تاريخ العلوم (١): مدخل
مرحبًا، وأهلاً بكم في سلسلتنا الجديدة: "دورة مكثفة: تاريخ العلوم".
أنا هانك غرين، وقد كنت أطمح لإنتاج هذه الدورة منذ سنوات.
أنا مفتون بكيفية كشف البشر عبر العصور عن حقائق الكون، وتحويل هذه الحقائق إلى ثروة من العجائب التكنولوجية.
لقد ساهمت هذه العملية في تقليل معاناة ملايين البشر، حتى وإن أثارت مشكلات جديدة كليًا.
بغض النظر عن نتائج البحث العلمي، فإن العملية ذاتها مدهشة.
العالم الذي تعيشون فيه اليوم مليء بالأجهزة التي كانت يومًا ما من عالم الخيال العلمي.
نستطيع اليوم محاكاة شكل الأرض قبل ملايين السنين، أو التكبير لمراقبة الذرات التي تكوّن أجسادنا.
سنروي هذه القصة الملهمة: سنفكر في التفكير مع أرسطو، ونحفر القنوات في الصين خلال أسرة سونغ، ونستمع إلى موسيقيين آليين في تركيا العصور الوسطى، ونخوض حربًا كهربائية في مدينة نيويورك، ونكتشف شكل الحمض النووي في إنجلترا خلال الحرب الباردة.
لكن تاريخ العلوم ليس مجرد قصة انتقال البشرية الجماعي من الجهل إلى المعرفة، وذلك لسببين مختلفين.
أولًا، بقدر ما قد لا يحب العلماء اليوم الاعتراف بذلك، ما زلنا جاهلين إلى حد كبير...
ولا نتفق على ما يعنيه الوصول إلى الحقيقة النهائية، الحقيقة بأحرف كبيرة.
خذوا سؤالًا كبيرًا طرحناه منذ زمن طويل مثل: "ما هي المادة؟"
بينما يخبرنا الفيزيائيون المعاصرون أن المادة تتكون من ذرات، والذرات تتكون من كواركات ولبتونات، ما زلنا لا نعرف لماذا توجد الكواركات.
أو لماذا يبدو أن هناك مادة أكثر بكثير في الكون مما يمكننا تفسيره.
حتى شيء أساسي مثل "المادة" يحتاج إلى المزيد من العمل العلمي!
ثانيًا، وهو الأهم بالنسبة للمؤرخين، "العلم" ليس فكرة ثابتة أو واحدة.
لهذا السبب، في هذه الحلقة، سنفكر في بعض الطرق للإجابة عن سؤال يبدو بسيطًا:
ما هو تاريخ العلوم تاريخُه؟
اليوم، يمكن أن يعني "العلم" كلاً من مجموعة معارفنا عن العالم والطرق التي نستخدمها لخلق تلك المعرفة، أو كيف نعرف ما نعرفه.
ضمن هذا "الكيف"، هناك ممارستان رئيسيتان - أشياء نقوم بها - تولّدان المعرفة بشكل منهجي:
الأولى: مراقبة جانب معين من العالم.
على سبيل المثال، قضى داروين عقودًا يراقب بشكل مكثف الاختلافات الدقيقة في أنواع مختلفة من القشريات، والأوركيد، والسلاحف، والطيور، وغيرها من الكائنات الحية.
هذا قاده إلى صياغة نظرية حول كيفية تغيرها عبر الزمن.
كان صديقنا يعشق القشريات!
الثانية: إجراء تجربة للإجابة عن سؤال ما حول العالم.
هل أسقط غاليليو كرتين معدنيتين بكتلتين مختلفتين من برج بيزا المائل ليُظهر أنهما تسقطان بنفس المعدل وينفي نظرية أرسطو عن الجاذبية؟
ربما لا.
لكن المفكرين الهولنديين سيمون ستيفن وجان كورنيتس دي غروت أجروا تلك التجربة بعد فترة وجيزة.
اليوم، لدينا "أبراج" أكبر بكثير لاختبار النظريات في الفيزياء: مصادم الهادرون الكبير يبلغ طوله سبعة عشر ميلاً!
أخيرًا، عندما قلت "بشكل منهجي"، كنت أعني أن هناك قواعد للمراقبة أو التجربة - قواعد يمكن لأي شخص اتباعها.
فكرة أن بإمكان أي شخص أن يكون عالمًا هي فكرة بالغة الأهمية.
في الواقع، لدى الكثير من العلماء المعاصرين ثلاث كلمات لاتينية موشومة على أذرعهم:
"NULLIUS IN VERBA" - "لا تعتمد على كلام أحد..."
دعونا نستكشف هذه العبارة لأنها مهمة.
في هذه السلسلة، ستُحيي "فقاعة الفكر" عجائب مختلفة من تاريخ العلوم.
اليوم، عجيبتنا مجردة إلى حد ما: عجيبة التجربة القابلة للتكرار.
"NULLIUS IN VERBA" هي شعار الجمعية الملكية.
تأسست هذه المجموعة من صانعي المعرفة عام 1660 كـ"كلية لتعزيز التعلم التجريبي الفيزيائي-الرياضي"، وأُعيد تأسيسها عام 1663 باسم "الجمعية الملكية في لندن لتحسين المعرفة الطبيعية".
وما زالت موجودة حتى اليوم!
بدأت الجمعية كمكان لمناقشة الأفكار الجديدة حول الطبيعة.
كان أعضاؤها يُظهرون التجارب أمام بعضهم البعض - "يشهدون" الأدلة وراء نظرياتهم.
كتبوا هذه النظريات في "المعاملات الفلسفية" للجمعية، وهي واحدة من أقدم المجلات العلمية المحكمة في العالم.
تأثرًا بأفكار فرانسيس بيكون، التي أصبحت فيما بعد مرتبطة بـ"المنهج العلمي"، اختار الأعضاء المؤسسون للجمعية شعارًا ذا معنى واضح:
لا تصدق شيئًا لمجرد أن أحدهم قال إنه صحيح.
اختبر كل فرضية جديدة، أو تخمين مدروس، بنفسك.
بعبارة أخرى: يجب أن يكون دليلك الفردي على كيفية عمل ظاهرة طبيعية ما شيئًا يمكن لأي شخص تكراره.
كان لهذه الفكرة تأثير هائل على تاريخ العلوم.
شمل الأعضاء اللاحقون في الجمعية الملكية نجومًا مثل إسحاق نيوتن، بنجامين فرانكلين، مايكل فاراداي، تشارلز داروين، وحتى ألبرت أينشتاين، الذي كان بريطانيًا بقدر ما هو مخلل الملفوف!
في الواقع - مفاجأة! - العلماء الأوائل الذين تبنوا شعار "NULLIUS IN VERBA" لم يكونوا في الواقع "علماء".
كانوا كيميائيين وأطباء ميسوري الحال، وكانوا يطلقون على أنفسهم فلاسفة الطبيعة.
أو "أشخاصًا يحبون الحقائق المتعلقة بالعالم من حولهم".
كانت فلسفة الطبيعة في إنجلترا في القرن السابع عشر تشبه إلى حد ما العلوم الطبيعية المعاصرة ممزوجة بالطب، والرياضيات، وبعض الفلسفة، ولمسة من الدين.
لم يتم صياغة كلمة "عالم" إلا مؤخرًا، من الناحية التاريخية، في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وانتشرت حوالي عام 1840.
صاغها عالم إنجليزي يُدعى ويليام ويويل، الذي كان أيضًا مؤرخًا للعلوم وقسيسًا.
لذا، إذا كنا نهتم فقط بتاريخ الأشخاص الذين يُطلق عليهم "علماء"، فسيكون عملنا سهلاً: لا يوجد أي منهم حتى حوالي عام 1840!
وكان معظم الأشخاص الذين يُطلق عليهم علماء، أو فلاسفة الطبيعة، يبدون متشابهين بشكل مريب.
خذ الجمعية الملكية: كان أعضاؤها، حتى وقت قريب، تقريبًا من الرجال الإنجليز الأثرياء حصريًا.
على الرغم من أن صفوفهم ضمت العديد من العلماء الأذكياء بشكل لا يصدق، إلا أنهم لم يمثلوا جميع صانعي المعرفة.
الرئيس الثاني والستون للجمعية الملكية، عالم الفيزياء الحيوية فينكاترامان راماكريشنان، هو أول قائد غير أبيض للمجموعة.
ولم يكن هناك رئيسة أنثى قط.
لكن تاريخ المعرفة المنهجية يعود إلى ما هو أبعد من الجمعية الملكية ويشمل أنواعًا أكثر من الأشخاص من الرجال الإنجليز.
لذلك، "العلم" هو مفهوم تاريخي واجتماعي - ليس مفهومًا كان موجودًا إلى الأبد، بنفس الطريقة لجميع الناس.
بما أن تاريخ العلوم يشمل العديد من أنظمة فهم العالم، يجب علينا النظر إلى هذه الأنظمة وفقًا لشروطها الخاصة.
قد يبدو من الأسهل التركيز على "الفائزين" في التاريخ.
لكن سماع الأسماء الأوروبية-الأمريكية الكبيرة فقط - أفلاطون، أينشتاين - لا يعلمنا الكثير عن نظامنا العلمي العالمي اليوم.
إن تخصيص الوقت لإبراز عوالم المعرفة المختلفة سيساعدنا على رؤية عالمنا كحديث نسبيًا، وليس موحدًا بالكامل، ومتطور.
على سبيل المثال، سنتعرف على الطب اليوناني-اللاتيني-اليهودي-العربي في عالم البحر الأبيض المتوسط في العصور الوسطى، وآلاف السنين من المعرفة الأيورفيدية عبر شبه القارة الهندية، والطب الصيني التقليدي، و"العقد الناطقة" والهندسة عند الإنكا - على سبيل المثال لا الحصر.
كل من هذه الأنظمة لها أعرافها الاجتماعية الخاصة حول ما يُعتبر طرقًا صحيحة لصنع المعرفة ومشاركتها.
سننظر إلى الأعراف العلمية الحديثة في حلقة لاحقة.
وكل من هذه الأنظمة يمكن أن يساعدنا على رؤية "الغرابة" لهذه الثقافات الماضية أو المختلفة على أنها ليست غريبة تمامًا، بعد كل شيء.
يمكننا رؤية فلاسفة الطبيعة وغيرهم من العلماء الأوائل كأشخاص أذكياء يحاولون فهم عالمهم، وليس كعلماء "سيئين".
لقد فهموا العالم من حولهم بأذكى طريقة يمكنهم بها.
على سبيل المثال، وفقًا للطب المتوسطي في العصور الوسطى، كان العضو في رأسي لتفريغ الحرارة الزائدة، وليس للتفكير.
لم يكن الناس في الماضي أغبياء: كانوا يعرفون أنه إذا قُطع رأسك، فهذه نهايتك.
لكنهم لم يكونوا متأكدين مما تفعله كل هذه المادة الرمادية الغريبة.
حتى اليوم - رغم أننا نستطيع رؤية إطلاق الخلية العصبية بدقة عالية - ما زلنا نكافح لفهم ما يحدث حقًا عندما تُطلق، أي الدور الذي تلعبه خلية عصبية واحدة في التفكير...
ناهيك عن الإجابة على السؤال: ما هي الوعي؟
يصبح تاريخ العلوم أكثر إثارة عندما تتراكم الأسئلة التدريجية المزعجة حول العالم الطبيعي وتتسبب في تغيير تخصص علمي، أو حتى مجتمع بأكمله، بطريقة "ثورية".
لاحقًا في السلسلة، سننظر إلى لحظات الثورة داخل العلوم إلى جانب فلاسفة مثل توماس كون وميشيل فوكو، اللذين... لم يتفقا دائمًا.
يظهران أن العلم ليس فقط تاريخيًا واجتماعيًا، بل يبني عوالم كاملة من المعرفة نجد أنفسنا محاصرين فيها.
لكن لا تقلقوا بشأن ذلك الآن.
من خلال تعلم تاريخ العلوم، سنبدأ تلقائيًا في التفكير في عالم معرفتنا كتاريخي - غير مكتمل، وليس مستنيرًا بأحرف كبيرة.
حول العالم، ما زال البشر يعملون بنشاط لفهم كوننا... لكنهم لا يتفقون جميعًا على كيفية القيام بذلك.
قد نكون قادرين على صنع نماذج أكثر دقة للظواهر الطبيعية... لكن قد لا نجد أبدًا الإجابات النهائية التي نسعى إليها.
في حدودها، يلامس تاريخ العلوم دراسة الدين: الطبيعة المتنوعة والمتغيرة للبحث البشري اللامتناهي عن الحقيقة، الحقيقة بأحرف كبيرة.
مسارنا عبر عوالم المعرفة الماضية سيكون جميلًا وقويًا.
هناك العديد من الرؤى الرائعة التي يجب الاحتفال بها.
للمساعدة في الحفاظ على توازننا ونحن ننتقل عبر القرون والقارات، سنبقي أعيننا على خمسة أسئلة كبيرة.
أسئلة لا نمتلك إجابات كاملة لها حتى اليوم.
أولًا: ما هي المادة؟
من الذرات إلى المادة المظلمة إلى الزمكان: من ماذا تتكون الأشياء؟
"الأشياء"، بالمناسبة، تشمل الهواء، والنار، والفضاء الخارجي:
إذا كنت تعتقد أنني سأجلس هنا ولن أحتفل معك بموت الفلوجستون، فأنت مخطئ تمامًا!
الثاني: ما هي الحياة؟
ما هي أبسط طريقة لتعريف الكائنات الحية؟
هل الفيروسات حية؟
هل الأرض حية؟
من أين جاءت الحياة؟
من أين جاءت الكائنات الحالية؟
كيف نفهم تفاعلاتها مع بعضها البعض ومع عالمها؟
الثالث: أين نحن؟
ما هو هذا المكان، الأرض؟
ما هو مكانها في الكون؟
هل هذا هو الكون الوحيد؟
الرابع: متى نحن؟
أسئلة أخرى حول الحجم: منذ متى ونحن موجودون؟
ماذا عن الكائنات الحية؟
ماذا عن الكون بأسره؟
ماذا كان قبل ذلك؟
والخامس: كيف يمكننا أن نتفق على ما نعرفه؟
وكيف يمكنني إقناع المزيد من الناس بأن ما أعرفه دقيق؟
على سبيل المثال، كيف يمكنني إظهار لمعارضي التطعيم أن اللقاحات ضرورية!؟
فيما يتعلق بالتكنولوجيا، كيف يجب أن نتحدث عما يجب فعله بمعرفتنا؟
لقد فكر الناس في كل هذه الأسئلة منذ أن وجدت السجلات.
كما أنها تظل مجالات دراسة نشطة اليوم.
لكن الموضوع الأخير مهم للغاية لدرجة أنه يحصل على القسم النهائي.
لقد حاول البشر دائمًا وصف العالم، لأسباب عديدة: جزئيًا لأنه مدهش ("المغناطيس - كيف يعمل!؟")، وجزئيًا للسيطرة عليه.
المعرفة، كما أخبرونا في المدرسة الابتدائية، هي حقًا قوة!
القوة التي تمنحها المعرفة للعارف هي بالضبط السبب في أننا يجب أن ندرس تاريخ العلوم.
لذا، أحد أهداف هذه الدورة هو إبراز كيف تشكل قيم (المعتقدات حول الصواب والخطأ) وأخلاقيات (السلوكيات المقبولة) العلماء والمهندسين عالمنا.
وكيف، على العكس، تتشكل العلوم والتكنولوجيات من المجتمعات التي تنتجها.
لدينا مسؤولية كمواطنين لفهم ذلك والتصرف وفقًا لذلك.
يبدو عالمنا اليوم مختلفًا بشكل جذري عن عالم قبل ثلاثمائة عام.
لنقل، على لسان آندي وير، لقد "عَلَّمنا" الأمر بشدة.
تعلمنا عن المادة، وصنعنا تقنيات جديدة، ونحن الآن نهرع لتعلّم أشياء جديدة لحل المشكلات التي خلقتها تقنياتنا القديمة.
في مواجهة كارثة بيئية شاملة غير مسبوقة، قد نحتاج إلى "علم" الأمر أكثر، بطريقة أو بأخرى.
سنتحدث أكثر عن هذا في الحلقات القادمة.
يمكن أن يساعد تعلم تاريخ العلوم في إلقاء الضوء على هذا المستقبل المظلم.
في المرة القادمة - جهزوا سباناكوبيتا الخاصة بكم: نحن ذاهبون إلى اليونان القديمة لاختراع فلسفة الطبيعة مع الفلاسفة ما قبل سقراط.
حتى ذلك الحين، هذه كانت - "لا تعتمد على كلام أحد" - دورة مكثفة: تاريخ العلوم!
تعليقات
إرسال تعليق