تاريخ الأديان (٣): اليهودية
مرحبًا! أنا جون غرين، وأرحب بكم في سلسلة "دروس مكثفة في الأديان". حان الوقت لتنظيف أسنانك، لكن لا يمكنك استخدام معجون الأسنان، ولا يجوز أن تمتص شعيرات فرشاة الأسنان أي ماء، ويجب ألا تعرض لثتك للنزيف أثناء التنظيف. هذه بعض القواعد التي يلتزم بها بعض اليهود أثناء احتفالهم بالسبت، أو "الشابات"، كل يوم جمعة. تُعتبر هذه الأفعال من "الملاخوت"، أي الأنشطة المحظورة في يوم السبت.
فكيف يحافظون على نظافة الفم؟ صممت شركة "كوشر إنوفيشنز" فرشاة أسنان متوافقة مع قواعد السبت، مزودة بشعيرات مطاطية لا تمتص الماء ولا تؤذي اللثة. وبدلاً من معجون الأسنان، يمكن استخدام غسول الفم. لكن المهم هو أن هناك العديد من اليهود حول العالم لا يلتزمون بهذه القواعد، وهذا لا يجعلهم أقل يهودية. اليهودية، كما سيتضح في هذه السلسلة، معقدة جدًا.
[موسيقى المقدمة]
منذ زمن بعيد، دخل رجل يُدعى يعقوب في صراع طوال الليل مع ملاك. كان يعقوب من نسل إبراهيم، الذي عقد عهدًا مع الله من قبل. ومع ذلك، ها هو يعقوب، أحد ورثة هذا العهد، يتصارع مع الله نفسه. بحلول نهاية الصراع، حصل على لقب جديد: "يسرائيل"، أي "الذي يصارع الله". شكّل نسل يعقوب، الإسرائيليون القدماء، فيما بعد ما نعرفه اليوم باليهودية. لكن ماذا يعني أن تكون يهوديًا حقًا؟ يمكن القول إن اليهود يصارعون هذا السؤال منذ تلك المعركة القديمة.
تُوصف اليهودية غالبًا بأنها دين توحيدي، فقد تظن أن الأمر بسيط: إله واحد. لكن تأمل هذا: حوالي نصف اليهود المتدينين في الولايات المتحدة اليوم يؤمنون بقوة روحية أخرى، وليس بالإله التقليدي في التوراة العبرية. للمقارنة، فقط حوالي 20% من المسيحيين الأمريكيين لا يؤمنون بالإله الموصوف في الكتاب المقدس المسيحي. وعندما نأخذ في الاعتبار اليهود غير المتدينين – وهي هوية سنتناولها لاحقًا – نجد أن ما يصل إلى 44% من الأشخاص الذين يعرّفون أنفسهم كيهود في الولايات المتحدة لا يؤمنون بالله على الإطلاق.
إذًا، إذا لم يعتبر شخص يهودي نفسه متدينًا أو مؤمنًا بالله، فهل يظل يهوديًا؟ [رنين الهاتف] عذرًا، يجب أن أرد. [يجيب] يا إلهي، ظننت أنني حظرتك!
[محامي الشيطان]: أنا على هاتفي الاحتياطي. حسنًا، من الناحية الفنية، كلها احتياطية. هذا سهل: اليهودية دين، فإذا لم يؤمن شخص بالله، فهو ليس يهوديًا. لدي الدليل هنا، يقولون إن لديهم شيئًا مثل الكتاب المقدس—
[جون]: التناخ.
[محامي الشيطان]: شيء مثل القس—
[جون]: الحاخام.
[محامي الشيطان]: شيء مثل الكنيسة—
[جون]: الكنيس. نعم، كل هذا صحيح. لكن العديد من اليهود لا يتبعون عقيدة مشتركة. بالنسبة للكثيرين، الأمر يتعلق بالأفعال أكثر من الإيمان.
[محامي الشيطان]: إذًا، كل ما عليّ فعله لأكون يهوديًا هو أن أتصرف كيهودي؟
[جون]: لا، هذا ليس ما قلته.
[محامي الشيطان]: أنا فقط أطرح أسئلة هنا.
[جون]: يا إلهي. أحد الأسباب التي تجعلني أعلم أننا لا نعيش في عالم مثالي، يا محامي الشيطان، هو أنه لو كنا كذلك، لكان من يقول "أنا فقط أطرح أسئلة" يختفي تلقائيًا في سحابة من الدخان إلى الأبد.
حسنًا، لتكون يهوديًا، يمكنك أن تتحول إلى اليهودية، وهذا يتطلب تقليديًا أشهرًا من الدراسة والتعليم الديني. أو قد تكون يهوديًا بالميلاد، لأن اليهودية غالبًا ما تُعتبر هوية أنسابية. لكنها أيضًا ثقافية، مجتمع يتشارك في طرق الطهي، والأكل، والزواج، والنظافة، والتحدث. وهذه الثقافة متنوعة بشكل كبير. يؤمن العديد من اليهود بأن اتباع القوانين الدينية مهم للغاية، وأنه جزء لا يتجزأ من "الاهتمام الأسمى".
[محامي الشيطان]: يا إلهي، في كل مرة تقتبس فيها من بول تيليش أشعر برغبة في التقيؤ. انتظر، أعتقد أن هذا وسيط العملات الرقمية الخاص بي، يجب أن أذهب.
[جون]: يجب أن أتوقف عن الرد على أرقام مجهولة.
النقطة هي أن الهوية اليهودية يمكن أن تكون أشياء كثيرة. يشعر بعض اليهود بارتباط أكبر بالجوانب الثقافية، وآخرون بالجوانب الدينية أو الأنسابية، وبعضهم بكل هذا أو لا شيء منه. لكن لنبدأ بالأمور التي تندرج ضمن الصورة النمطية للدين.
تستند اليهودية إلى عدة نصوص إسرائيلية قديمة تُعرف بالتناخ. لكننا اليوم سنركز على التوراة، التي شكلت طريقة تفكير اليهود في علاقتهم بالله وبعضهم البعض لآلاف السنين. تشير التوراة المكتوبة إلى الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب العبري، التي، وفقًا للتقاليد اليهودية، قدمها الله لنبي يُدعى موسى. إذا كانت هذه الأسفار الخمسة حلقات من مسلسل "فريندز"، فستكون: التكوين، الحلقة عن خلق كل شيء؛ الخروج، الحلقة عن قيادة موسى لشعبه خارج العبودية في مصر؛ اللاويين، الحلقة عن كيفية عيش حياة مقدسة؛ العدد، الحلقة التي يعاني فيها الإسرائيليون أثناء تجوالهم في البرية؛ والتثنية، الحلقة التي تحتوي على 199 وصية.
تحتوي التوراة المكتوبة على موضوعات متكررة مثل المنفى والعودة، والخسارة والاستعادة. وما زالت هذه الموضوعات تجد صدى لدى العديد من اليهود اليوم، خاصة في ضوء تاريخ طويل من الاضطهاد، لا سيما على يد المسيحيين. للأسف، لم تبدأ معاداة السامية ولم تنتهِ بالهولوكوست. يعود تاريخ معاداة السامية في أوروبا إلى زمن بعيد جدًا. لكن أحد الأماكن التي رأيتها فيها، كشخص يقضي وقتًا طويلًا في قراءة عن الأمراض المعدية، هو في ردود الفعل الأوروبية تجاه الأوبئة، خاصة الطاعون الأسود، وهو وباء مروع قتل حوالي نصف سكان شمال إفريقيا وأوروبا وآسيا. استجابة لهذا الطاعون، اعتقد العديد من المسيحيين أنه ناتج عن اليهود، خاصة بتسميمهم للأنهار ومياه الشرب بمصل سحري تسبب في الطاعون. كان هذا بالطبع سخيفًا، ولم يكن هناك دليل على ذلك، وقد عارضه العديد من الخبراء، بما في ذلك البابا، لكن الفكرة ترسخت في الذهن الأوروبي، فذُبح اليهود في أوروبا خلال القرن الرابع عشر. أريد فقط أن أؤكد أن معاداة السامية في أوروبا لم تبدأ بالتأكيد في القرن العشرين، بل لها جذور عميقة جدًا.
هذا يقودني إلى تناول جانبي قصير عن كيفية اكتساب القصص القديمة حياة جديدة أحيانًا. تُعد موضوعات المنفى والعودة في التوراة المكتوبة جزءًا كبيرًا من السرد المحيط بدولة إسرائيل الحديثة، التي كانت تأسيسها في عام 1948 هدفًا لحركة سياسية تُسمى الصهيونية. الصهيونية حركة متنوعة، لكنها ترى اليهودية كقومية، بالإضافة إلى كونها هوية دينية وثقافية وأنسابية. يدعو أنصارها إلى وطن قومي في إسرائيل حيث يمكن لليهود العيش كمواطنين في دولة يهودية. من الواضح أن هذا معقد لأسباب جيوسياسية كثيرة لن نتناولها هنا، لكن يكفي أن نقول إن اليهود ليسوا الوحيدين الذين لهم جذور أو وجود حالي في ما هو الآن دولة إسرائيل. هناك أيضًا أشخاص من الديانة الدرزية، وكذلك الفلسطينيون المسلمون والمسيحيون، الذين تعرض العديد منهم للتهجير وما زالوا يُهجَّرون.
من المهم أن نتذكر أن ليس كل اليهود يدعمون الحركة الصهيونية، لكن الكثيرين يفعلون. وقد حظيت دولة إسرائيل، التي تأسست في أعقاب الهولوكوست الذي قُتل فيه ستة ملايين يهودي بشكل منهجي على يد النظام النازي في أوروبا، باعتراف واسع – ولكن ليس عالميًا – من الدول الأخرى منذ عام 1948. يمكنكم العثور على مزيد من المعلومات حول هذا السياق التاريخي من خلال الروابط في وصف هذه الحلقة.
حسنًا، نعود إلى التوراة. إلى جانب التوراة المكتوبة، هناك أيضًا التوراة الشفوية، التي – على الرغم من اسمها – كتبت منذ زمن طويل. التوراة الشفوية هي مجموعة تعاليم وقوانين وممارسات وتفسيرات ونصوص يهودية نُقلت جنبًا إلى جنب مع التوراة المكتوبة. إذا بدا هذا متناقضًا بعض الشيء، انتظر حتى تسمع عن الرجلين اللذين بدآها. لنذهب إلى فقرة التفكير...
كان هناك حاخامان يُدعيان شمّاي وهيلل. شمّاي كان صلبًا ومتشددًا، من النوع الذي يقول "القواعد هي القواعد". أما هيلل فكان لطيفًا ورحيمًا، من النوع الذي "يصعب إغضابه". على الرغم من اختلافاتهما، اتفق الحاخامان على معظم الأمور. لكن لكل منهما مدرسته الخاصة لتعليم التوراة: بيت شمّاي، الأكثر تشددًا، وبيت هيلل، الأكثر تساهلاً. ومع نمو هاتين المدرستين، ازدادت الآراء الحادة حول تفاصيل القانون اليهودي. على سبيل المثال، هل يجوز الطلاق؟ قالت مدرسة شمّاي: فقط في الحالات الخطيرة. وقالت مدرسة هيلل: بالطبع، لأسباب عديدة، من الخيانة إلى تقديم طعام فاسد عمدًا. أو هل يجوز قول كذبة بيضاء؟ قالت مدرسة شمّاي: أبدًا، حتى لو كان ذلك يعني إخبار امرأة أنها لا تبدو جميلة في يوم زفافها. وقالت مدرسة هيلل: كل امرأة تبدو جميلة في زفافها، وإذا اعتقدت غير ذلك، فأنت مخطئ.
على مدى قرون، ناقشت المدرستان قوانين الزواج، والأيام المقدسة، وكل شيء بينهما. وحوالي عام 200 ميلادية، بدأ الحاخامات بتدوين هذه الآراء، ثم كتابة آراء حول تلك الآراء، حتى أصبحت المنظورات المتنازعة تدور حول بعضها البعض على الصفحة. أصبح هذا النقاش الصاخب يُعرف بالتلمود: النص الحاخامي المركزي لمعظم اليهود اليوم. شكرًا لفقرة التفكير!
اليوم، يُعد التلمود أكثر مجموعات التوراة الشفوية شمولاً، حيث يحتوي على أكثر من مليوني ونصف مليون كلمة توضح آراء حول كيفية تفسير القوانين اليهودية. ولإضافة تعقيد آخر، عندما يتحدث اليهود عن التوراة، فإنهم غالبًا يقصدون كلاً من التوراة المكتوبة والشفوية. هذه التوراة المزدوجة هي مصدر الطقوس والأعياد والعادات اليهودية اليوم، بما في ذلك ممارسات مثل ارتداء غطاء الرأس المسمى "الكيباه"، وختان الأولاد الذكور بعد ثمانية أيام من الولادة، والاحتفال بالسبت الأسبوعي، أو اليوم المقدس، كل يوم جمعة عند غروب الشمس.
لكن بما أن هناك العديد من الطرق لتفسير قوانين التوراة المزدوجة، فإن النقاشات التي بدأت مع شمّاي وهيلل مستمرة حتى اليوم، حول أسئلة مثل: هل يمكن للنساء أن يصبحن حاخامات؟ أو هل يجوز الضغط على زر المصعد في السبت، باستخدام الكهرباء عندما ينص القانون على الامتناع عن إشعال النار والشرر في ذلك اليوم؟ تعتمد الإجابات على كيفية تفسير طبيعة القوانين اليهودية بشكل عام. هل يُفترض أن تكون ثابتة، أم مرنة، أم شيئًا بينهما؟ اسأل ثلاثة يهود مختلفين، فقد تحصل على ثلاث إجابات مختلفة (أو أكثر).
نشأت العديد من فروع اليهودية من هذه التفسيرات. في الطرف الملتزم بالقوانين، تتبنى اليهودية الأرثوذكسية الرؤية التقليدية الأكثر صرامة للقوانين، خاصة فيما يتعلق بالحفاظ على السبت، واتباع القيود الغذائية، وتحديد الأدوار الجندرية. فعلى سبيل المثال، في الكنيس الأرثوذكسي، يتعبد الرجال والنساء في أماكن منفصلة، ولا يمكن إلا للرجال أن يكونوا حاخامات، ويُعتبر الطفل يهوديًا فقط إذا كانت أمه يهودية. كما أنه لا يجوز الضغط على زر المصعد في السبت، لكن يمكن ركوب مصعد مبرمج للتوقف تلقائيًا في جميع الطوابق. وفي الأماكن التي بها تجمعات أرثوذكسية كبيرة مثل نيويورك و القدس، صُممت بعض المصاعد للقيام بذلك بالضبط.
على الطرف الآخر، هناك اليهودية الإصلاحية، وهي الفرع الأكثر تقدمية والأكثر شيوعًا في الولايات المتحدة اليوم، والتي ترى التوراة الشفوية كمصدر إلهام إلهي ولكنها بالتأكيد من صنع الإنسان. ينظر اليهود الإصلاحيون إلى القوانين التقليدية كمنزل بُني منذ زمن طويل ويحتاج إلى التكيف مع سكانه الحاليين. لذا، في اليهودية الإصلاحية، يتعبد الرجال والنساء معًا، ويمكن للنساء أن يصبحن حاخامات، وطالما أن أحد الوالدين يهودي، فإن الطفل يهودي أيضًا. أما بالنسبة للضغط على زر المصعد في السبت، فهذا متروك لك.
في الوسط، هناك اليهودية المحافظة، التي تجعل شعارها "التقاليد والتغيير". لذا، هناك احترام للطرق القديمة، مثل تتبع الأنساب اليهودية من خلال الأم، ولكن هناك انفتاح على احتياجات الناس الآن. يمكن للنساء أن يصبحن حاخامات ويتعبدن إلى جانب الرجال في الكنيس المحافظ. وعلى الرغم من أن استخدام الكهرباء في السبت لا يزال غير مستحب، فقد أصدر الحاخامات المحافظون استثناءً في عام 2020، مما سمح بخدمات البث المباشر في ضوء الجائحة.
وبالإضافة إلى هذه الفروع الثلاثة الكبرى، هناك مجموعات أخرى لها تفسيراتها الخاصة: الإعاديون الذين يعطون الأولوية للتعلم من الماضي، لكنهم يبحثون عما هو ذو معنى الآن، والأشخاص الذين يقولون "أنا يهودي" لكنهم لا ينتمون إلى فرع معين، وحتى اليهود الملحدون.
وعلى مر التاريخ، وإلى حد كبير كرد فعل على الاضطهاد في المجتمعات التي كانوا فيها أقلية دينية، انتشر اليهود في جميع أنحاء العالم فيما يُسمى بالشتات اليهودي، ونشأت مجتمعات فريدة في كل موقع جديد: اليهود الأشكناز في شرق أوروبا، واليهود السفارديم في إسبانيا والبرتغال، وبيتا إسرائيل في إثيوبيا. كل هذه الأصوات، وكل هذه المنظورات، وكلها يهودية.
إذًا، هل اليهودية دين؟ نعم. لكن أن تكون يهوديًا لا يجب أن يكون هوية دينية. إنها أيضًا شعب وثقافة. بالنسبة للكثيرين، أن تكون يهوديًا أمر أكبر وأكثر سيولة مما يمكن أن تحمله كلمة "دين". يمكن أن تبدو اليهودية وتشعر بشكل مختلف جدًا بناءً على تفسيرك للتوراة، أو الكنيس الذي تحضر فيه الخدمات، أو إذا لم تحضر الخدمات على الإطلاق ولكنك لا تزال تعرّف نفسك كيهودي. اليهودية دين، لكنها أيضًا طريقة للوجود، نسب، ثقافة، وما وصفه بعض العلماء بالهوية الحضارية.
في الحلقة القادمة، سنستكشف العديد من الطرق التي يمارس بها الناس الإيمان المسيحي، بما في ذلك أنا شخصيًا. سأراكم هناك.
تعليقات
إرسال تعليق